Tanaman Pelawan Kanker

Kumpulan Tulisan :

Refferensi :

• Harian Media Indonesia, Juni 2007
• http://www.plantamor.com/, 2008
• http://www.wikipedia.org/, 2010

Hutan dengan segala jenis tanaman yang ada di dalamnya merupakan Emas Hijau yang tidak pernah habis jika dikelola dengan bijak. Tanaman bawah sangat beragam dan populasinya cukup melimpah, namun sampai saat ini masih terlalu sedikit pemanfaatan eksploitasi tumbuhan bawah secara komersial. Kalaupun ada hanya sebagai hasil ikutan yang dipungut terbatas untuk keperluan masyarakat setempat pada saat tertentu saja.  Sebagai contoh Akar Kuning, Pasak Bumi dan Tabat Barito dari Kalimantan dan Rumbut Kebat dari Papua dipungut masyarakat setempat untuk dikemas dan dijual di pasaran dalam jumlah kecil mengingat belum dikelola secara profesional mulai dari budidayanya, pengembangan dan pola pemasarannya. 

Ternyata tumbuh-tumbuhan di Indonesia terbukti mampu mencegah maupun mengobati kanker. Walupun masih perlu penelitian dan pengembangan lebih lanjut, sejumlah tanaman seperti kunyit putih, tapak dara, daun dewa hingga benalu teh telah digunakan penderita kanker sebagai ikhtiar mengobati penyakitnya. Banyak yang berhasil sembuh sehingga pengobatan tradisional pun menjadi tumpuan harapan baru bagi para penderita kanker.

Kunyit Putih

 Kunyit putih diyakini memiliki khasiat antikanker. Meski demikian cuma kunyit putih jenis mangga (Curcuma mangga) yang tumbuh terbatas di tempat yang bersuhu dingin di Indonesia, yang dapat mencegah atau mengobati kanker. Kunyit putih ini mempunyai ciri tertentu, antara lain bintik umbinya seperti umbi jahe dan berwarna kuning muda (krem). Dalam keadaan segar baunya seperti buah mangga kweni dan bila telah diekstrak atau dijadikan bubuk, warnanya tetap kuning muda (krem).

Sementara tapak dara (Catharanthus roseus) telah teruji sebagai bahan pencegah dan penumpas sel kanker. Tanaman yang masih termasuk keluarga Apocynaceae atau kamboja-kambojaan ini mengandung dua senyawa golongan alkaloid vinka yakni vinkristin dan vinblastin yang berkhasiat menghambat perbanyakan dan penyebaran sel kanker.

Vinkristin digunakan sebagai bahan pengobatan kanker bronkial, tumor ganas pada ginjal, kanker payudara, dan berbagai jenis tumor ganas yang awalnya menyerang urat saraf maupun otot. Tanaman yang di Sumatera disebut rumput jalang itu juga mengandung alkaloid cabtharanthin yang diperkirakan dapat mendesak dan melarutkan inti sel kanker.

Sebagai obat kanker payudara, rebus 22 lembar daun tapak dara dan buah adas (Foeniculum vulgare) serta kulit kayu pulasari (Alyxia reinwardti) dengan tiga gelas air. Bubuhi gula merah secukupnya. Setelah mendidih sampai tinggal setengahnya, saring. Ramuan diminum tiga kali sehari masing-masing setengah gelas. Pengobatan dilakukan paling tidak selama sebulan.

Keladi Tikus

 Keladi tikus (Typhonium Flagelliforme/Rodent Tuber), sejenis talas dengan  tinggi maksimal 25 sampai 30 cm ini hanya tumbuh di semak yang tidak  terkena sinar matahari langsung. Tanaman ini sangat banyak ditemukan  di Pulau Jawa. Semoga dengan adanya foto tanaman Keladi Tikus ini bisa mengurangi rasa keingintahuan kita dan membantu yang membutuhkan dalam pencarian obat alternatif ini.  Tanaman ini juga telah diteliti sebagai tanaman obat yang dapat menghentikan dan mengobati berbagai penyakit kanker. Untuk menghambat pertumbuhan sel kanker, tiga batang keladi tikus lengkap dengan daunnya (kurang lebih 50 gram) direndam selama 30 menit, tumbuk halus dan peras. Air perasan ini disaring lalu diminum. Di Malaysia, sudah ada uji ilmiah khasiat keladi tikus. Bahkan ekstrak keladi tikus dalam bentuk pil dan teh bubuk yang dikombinasikan dengan tanaman lainnya dalam dosis tertentu, sudah dipasarkan di negeri jiran tersebut.Tanaman sejenis talas dengan  tinggi maksimal 25 sampai 30 cm ini hanya tumbuh di semak yang tidak  terkena sinar matahari langsung. Tanaman ini sangat banyak ditemukan  di Pulau Jawa. Semoga dengan adanya foto tanaman Keladi Tikus ini bisa mengurangi rasa keingintahuan kita dan membantu yang membutuhkan dalam pencarian obat alternatif ini.

Air perasan temu lawak (Curcuma Zedoaria) juga mujarab sebagai obat kanker. Menurut Andrew Chevallier Mnimh, herbalis asal London, dalam temulawak terkandung curcumol dan curdione yang berkhasiat antikanker dan antitumor. Di Cina, temulawak telah lama digunakan sebagai obat kanker leher rahim. Tanaman ini bisa meningkatkan efek mematikan sel kanker ketika dilakukan radioterapi dan kemoterapi.

Daun Dewa

Mengkudu juga tengah populer sebagai tanaman obat-obatan yang manjur. Daging buah mengkudu atau pace (Morinda citrifolia L.) mengandung dammacanthel, zat antikanker yang mampu melawan pertumbuhan sel abnormal pada stadium prakanker dan dapat mencegah perkembangan sel kanker. Sari dari perasan dua atau tiga buah mengkudu dapat dibubuhi madu agar rasanya lebih nikmat. Sebaiknya pilihlah mengkudu yang tidak terlalu masak karena alkohol yang terbentuk akibat proses fermentasi pada mengkudu yang terlalu masak merusak zat-zat penting yang terkandung di dalamnya. Tanaman sejenis talas dengan  tinggi maksimal 25 sampai 30 cm ini hanya tumbuh di semak yang tidak  terkena sinar matahari langsung. Tanaman ini sangat banyak ditemukan  di Pulau Jawa. Semoga dengan adanya foto tanaman Keladi Tikus ini bisa mengurangi rasa keingintahuan kita dan membantu yang membutuhkan dalam pencarian obat alternatif ini.

Daun dewa (Gynura divaricata) juga merupakan tanaman yang telah dikenal sebagai tanaman antikanker. Ramuan 30 gram daun dewa segar, 20 gram temu putih, 30 gram jombang yang direbus dengan 600 cc air hingga tersisa 300 cc, lalu disaring dan diminum airnya dapat digunakan dalam pengobatan penyakit kanker. Dapat pula menggunakan bahan lain seperti 30 gram daun dewa segar, 30 gram tapak dara segar, 30 gram rumput mutiara, 30 gram rumput lidah ular direbus dengan 1.000 cc air hingga tersisa 500 cc. Airnya disaring lalu tambahkan madu secukupnya, aduk kemudian diminum selagi hangat.

Daun ceremai (Phyllanthus acidus) juga dapat dapat digunakan sebagai obat antikanker. Segenggam daun ceremai muda, sejumput daun belimbing, bidara upas sejari, gadung cina sejari dan gula aren direbus dengan tiga gelas air hingga tinggal segelas. Ramuan ini diminum tiga kali sehari masing-masing satu gelas.

Sementara senyawa dalam benalu telah lama diperkirakan bekerja sebagai penghambat keganasan kanker. Benalu yang direbus menjadi teh terbukti dapat dipakai sebagai obat penunjang selama menjalani kemoterapi (terapi dengan mengonsumsi obat antikanker).

Bagi Anda yang belum terkena kanker, tumisan brokoli, sawi, kembang kol, wortel, tomat dan daging ikan dengan bumbu sedikit garam dan bawang putih, mampu menjadi masakan yang kaya akan zat antikanker. Penelitian Universitas Harvard terhadap 48.000 orang pada tahun 1995 menunjukkan risiko terkena kanker prostat bagi mereka yang memakan 10 kali hidangan yang mengandung tomat per minggu turun sampai hampir separuhnya. (nat)

Posong Sagotrah (3)

Silsilah Kerabat Kartowiryo 
Putra Sulung Trah Posong 

1.    Maksud

Penulisan  Sekilas Kerabat Kartowiryo sudah sangat jelas pohon keturunan dari silsilah Posong Sagotrah  bermaksud ingin mengemukakan Nama-nama dan Domisili Kerabat yang ada saat ini (2010). Secara factual kerabat Kartowiryo relatif sering ketemu baik di kampung Margowangsan maupun di Jakarta yang dilakukan pada acara Lebaran atau Natalan.

 

2.    Ruang Lingkup

 Penelusuran jejak keturunan secara keseluruhan dalam Kerabat Kartowiryo masih dalam tingkat “buyut” dari generasi saat ini, sehingga penelusuran sangat mudah.

 

Kendala kesulitan terjadi pada identifikasi detail terhadap keluarga yang secara kebetulan merantau ke P. Sumatera, sehingga data tidak bisa secara utuh menyajikan data keluarga sampai pada anak cucu “canggah/anak buyut”.

 

Diharapkan tulisan ini dapat menjadi bahan penelusuran bagi siapa saja bilamana suatu saat berkeinginan menjalin tali silaturahmi yang lebih akrab dan lebih indah dalam rangka melengkapi bangunan pohon keturunan Posong Sagotrah.  

 

3.    Referensi

Penelusuran Kerabat Kartowiryo dilakukan dengan wawancara kekeluargaan terhadap Mbah Sahli Slamet Dampit – Mertoyudan (2006). Beliau ini terlihat sangat kuat ingatannya dalam merekam peristiwa-peristiwa masa lalu dan merupakan Pelaku Sejarah yang disegani dalam kerabatnya. Nama-nama pelaku sejarah untuk referensi pendataan adalah sbb :

a)    Mbah Sahli Slamet, Dampit Mertoyudan (2006)

b)    Bapak saya Pak Guru Samidi, Margowangsan (2009)

c)     Pak Lik saya Pak Sugeng, Purwokerto (1991)

4.    Penuturan Pinisepuh Sekitar Kerabat Kartowiryo

Kartowiryo adalah Cucu dari Induk Trah Posong dan anak keempat dari anak sulung Setro Saiman. Kartowiryo hidup pada tahun 1880-an s/d 1940. Dalam  kehidupan bermasyarakat anak sulung Induk Trah ini dikenal sebagai manusia pemberani dalam menghadapi massa. Sudah barang tentu keberanian tersebut karena didukung ilmu kanuragan yang mumpuni.

Ada apa dengan ilmu kanuragan?

Jika zaman sekarang ketokohan ditunjukkan dari derajat formal sebagai Pejabat Negara, Pajabat Perusahaan Negara atau Swasta serta kesuksesannya dalam kewirausahaannya, maka kala itu ketokohan seseorang ditunjukkan dari kemampuannya oleh kanuragan dan kepiawaiannya menggaet Artis Tradisional (Ledek). Dikisahkan, bahwa suatu saat Mbah Karto menonton wayang kulit di Surabaya yang sebagian besar penontonnya adalah orang Madura. Pada saat Ki Dalang menampilkan Raja Mandura (Baladewa), maka adat orang Madura jika Baladewa dimainkan, maka seluruh penonton yang semula pada berdiri harus duduk, menghormati Sang Wayang Idolanya. Nah, Mbah Kartowiryo tidak mau duduk, maka seketika itu dihakimi massa dengan menggunakan senjata aslinya Clurit. Berkat keampuhan ilmunya, maka Mbah Karto tidak lecet sedikitpun dan massa pada mundur melihat manusia yang dikeroyok massa dengan senjata tajam kok tidak mati. Masih banyak lagi kisah-kisah yang tidak ditulis disini menyangkut sepak terjang peri kehidupannya Mbah Kartowiryo dan anak-anaknya yang masih menyukai ilmu kanuragan tersebut diatas. Silahkan disimak Bagan 4. Kerabat Kartowiryo.

 Karto Wiryo 

Mbah Setro Saiman mempunyai 6 anak yaitu :

1. Mbah Irah/Ngadinem (Gangsan) yang menurunkan Samidi (Gangsan), Kuru (Dampit), Sugeng (Purwokerto): 
2. Mbah Urip (Banyakan, Mertoyudan) tidak ada keturunan;
3. Mbah Djuweni (Lampung), menurunkan Sukri (Lmpg), Sukir (Lmp), Suroso (Lmp)
4. Mbah Slamet Sahli (Dampit), menurunkan Melik (Dampit, Melok (Purwokerto), Siswono (Purbalingga) dan Siswanto (Jakarta).
5. Mbah Amin Udotaruno, menurunkan Siti (Jakarta), Suyatmi (Jakarta), Sukarni (Jakarta), Sarmini (Jakarta), Suyono (Bendan), Sudari (Padang) dan Sugi (Bendan)
6. Kimpul, menurunkan Sudadi (Jakarta)



Silsilah Keluarga Kartowiryo

Keluarga Mbah Kartowiryo ini tersebar mulai dari Dusun Gangsan, Bendan, Mertoyudan, Lampung dan keluarga terbesar di Jakarta dari keluarga Mbah Amin Udotaruno terdiri dari :

1. Keluarga Siti (alm) bersama anaknya Suwanto di Bekasi
2. Keluarga Suyatmi bersama anaknya Kelik, Gatot, Joko di Pondok Gede sedangkan yang sulung Sri bermukim di Medan Sumatera Utara.
3. Keluarga Sukarti (alm) bersama anaknya Tokan (Jkt) dan Shanti dan Ola (Sentul)
4. Keluarga Sarmini bersama anaknya Eko, Dewi, Hari, Adi  dan Puspita di Bekasi
5. Keluarga Suyono tinggal di kampung bersama Heru dan Ning
6. Keluarga Dari merantau di Pariaman Sumatera Barat, anaknya Riska dan Ari
7. Sugi (alm) 

Pada tahun 2010, dari 6 bersaudara tersebut diatas yang terakhir sugeng tinggal Mbah Amin Udotaruno kelahiran tahun 1920 dan meninggal pada tahun 2010 usia 90 tahun setelah G. Merapi meletus. Dengan "ageman" dan falsafah hidup "simply living" narimo ing  pandum" beliau diberi kesehatan dan usia cukup panjang. Namun, semuanya adalah upaya dan takdir Allah, semoga dalam usianya yang panjang beliau masih bisa menikmati anak cucunya yang bisa mengenyam pendidikan kesarjanaan.


Kami mengharapkan adanya masukan tanggapan terhadap diagram tersebut. Bisa jadi ada yang belum tercover atau kurang lengkap. Llebih indah lagi jika ada keluarga yang memberikan masukan model IT yang bisa meningkatkan penampilan atau memudahkan akses komunikasi kepada seluruh keluarga besar.

Kerabat lainnya dari Kerabat Setro Saiman seperti Silsilah Mbah Selar dan Mbah Tambeng (Istri Mbah Supo Taruno) akan ditampilkan pada Tulisan berikutnya.

Catatan :
Adapun Kerabat Setro Saiman yang masih gelap belum bisa ditampilkan adalah Kerabat Mbah Darmin Gondang Lor Kec. Mungkid.

Berlanjut ke Tulisan berikutnya

Posong Sagotrah (2)

ASAL-USUL INDUK TRAH POSONG

DAN IDENTIFIKASI KERABAT DARI KETURUNAN PERTAMA

1.       Maksud

Penulisan silsilah Posong Sagotrah  bermaksud ingin menelusuri alur keturunan langsung mBah Setro Saiman yang diambil dari pelaku sejarah dan sumber lain yang masih ingat dan faham garis keturunan. 

2.       Tujuan

Tujuan utama penulisan silsilah Posong Sagotrah dan khususnya Keturunan I pada Jalur Trah Setro Saiman Posong adalah untuk menelusuri jejak keturunan secara keseluruhan. Diharapkan tulisan ini dapat menjadi bahan penelusuran bagi generasi sekarang dan yang akan datang bilamana suatu saat berkeinginan menjalin kembali tali silaturahmi yang lebih akrab dan lebih indah. Sukur-syukur bisa membangun “Forum atau Lembaga” yang mengurusi tali silaturahmi Posong Sagotrah.  

 3.       Referensi

a)       “http://id.wikipedia.org/wiki/babad Giyanti”

b)       Raden Ngabehi Yasadipura, 1885-92, Babad Surakarta ingkang ugi nama Babad Giyanti, Soerakarta : Toef & Kalf

c)       Raden Ngabehi Yasadipura, 1937-39, Babad Giyanti, Batawi-Centrum : Balai Pustaka

d)       Poerbatjaraka, 1952, Kepustakaan Djawa, Amsterdam/Djakarta : Djambatan

e)       W. Van der Nolen, 1997, Twaalf eeuwen Javaanse literatuur, Leiden.

4.       Penuturan Pinisepuh Sekitar Induk Trah

Silsilah Posong Sagotrah ditulis bedasarkan informasi dari berbagai sumber pelaku sejarah dan sumber terpercaya lainnya yang mempunyai nilai-nilai adat dan karakter suatu keturunan. Implikasinya terhadap anak keturunan yang peduli terhadap arti Keluarga Besar atau Brayat adalah bahwa dokumen keturunan merupakan salah satu perangkat untuk menemukan mata rantai sanak saudara dan kerabat yang sudah tercerai berai tidak diketahui serta mengetahui siapa dan dari mana seseorang berasal.

Penulisan silsilah ini tidak ada maksud sedikit pun untuk melakukan dekomunitasi atau pemahaman yang  menjurus kepada kondisi ekslusif keluarga dengan menonjolkan kelebihan-kelebihan yang dimiliki oleh seseorang bahkan keinginan mengaaku-aku sebagai keturunan Darah Biru. Sebaliknya improvisasi  penulisan juga bukan untuk memojokkan kekurangan seseorang yang mengarah kepada bentuk pembunuhan karakter terhadap anak keturunan seseorang.

Pencantuman Nama Individu, Brayat dan Keluarga Besar dalam tulisan ini adalah sekedar gambaran dari salah satu kelebihan yang dimiliki oleh yang bersangkutan sebagai sample suatu tindakan dengan harapan dapat menjadi pelajaran bagi kita semua sebagai generasi penerus.

Dikisahkan secara turun-temurun dari generasi kepada generasi berikutnya, bahwa peristiwa Perjanjian Gianti yang dilaksanakan antara Pemerintah Penjajah Belanda dengan Kerajaan Mataram Surakarta pada masa pemerintahan Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Aryo VII atau Pangeran Samber Nyowo yang dilaksanakan di pedukuhan kecil Giyanti pada tahun 1775 M. Konon, mendengar isi perjanjian yang berisi keberpihakan Pangeran kepada Pemerintah Belanda, maka sebagian pengikut perjanjian yang tidak setuju terhadap sikap Pangeran memilih tidak ikut pulang ke kerajaan dan “mlesit”  di pedukuhan di sekitarnya.

Namun, mlesitnya Sang Laskar Mataram ke daerah Lembah Merbabu yang subur makmur itu dikisahkan hanya sekedar istirahata sejenak menenangkan pikiran untuk sementara, walaupun pada kenyataannya tinggal di Dusun Margowangsan sampai wafat. Yang menarik perhatian publik di sekitarnya adalah tidak diketemukannya barang wasiat miliknya yang menunjukkan seseorang adalah anak keturunannya. Yang ada adalah masyarakat di sekitar Pekuburan seperti Sawangan, Mudal, Maren, Butuh, Kebokuning dan Margowangsan tetap "nguri-uri" melestarikan ritual "Nyadran" setiap menjelang bulan Puasa Romadhon. Mereke yang datang adalah dari semua kelompok agama (Muslim & Kristen) duduk bersama memanjatkan doa (Islam) kepada Tuhan YME dengan menghadap "nasi tumpeng" dan seabreg kue basah. Tidak ketinggalan anak-anak dari Dusun sekitarnya ikut meramaikan acara "nyadranan", menambah ramainya acara ritual. 

Logika mlesitnya para Laskar Mataram pada Perpecahan dalam tubuh Kerajaan Mataram dibenarkan oleh W. van der Molen, 1997 dalam bukunya Twaalf eeuwen Javaanse literatuur dan R. Ng. Yasadipoera , 1892 dalam bukunya Babad Surakarta ingkang ugi nama Babad Gijanti bahwa sepanjang tahun 1746 – 1775 pasca dikabulkannya permintaan Van Imhoff (VOC) kepada Sunan Pakubuwana II untuk menguasai 2/3 pesisir utara Jawa dan keputusan Kerajaan untuk menunjuk Bupati  harus seizing VOC. Tercatat selama 9 tahun mulai dari peristiwa tahun 1746 tersebut diatas sampai Perjanjian Gijanti dan berakhir dengan Perjanjian Salatiga tahun 1775 terjadi Perang Saudara dalam Kerajaan Mataram dan 50 % penduduk Jawa tewas oleh saudaranya sendiri.  

      5. Bukti Petilasan 

Petilasan Para Kerabat dan Laskar Mataram yang "mlesit" dari lingkungan kerajaan adalah :

1. Pangeran Dirgonegoro dikebumikan di Pekuburan Mudal dekat Sumber Mata Air "Mudal" dengan Nisan cukup besar dan diletakkan pada tatakan Nisan yang cukup tinggi (± 2 M).
2. Nyai Suntiaking (perempuan) dikebumikan di Pekuburan yang sama dengan P. Dirgonegoro, namun posisi Nisannya terpisah terletak di pojok barat pekuburan dengan bentuk Nisan panjang, di sampingnya ditanam Pohon Kamboja.
3. Mbah Posong (Pm), Mbah Gadingsari dan Mbah Kuncen, semuanya tidak diketahui namanya berturut-turut dikebumikan di Pekuburan Dusun Posong dan Gadingsari dan  menjadi satu dengan pekuburan masyarakat biasa. 

1. Induk Trah

Ada petunjuk bahwa Induk Trah Posong adalah satu dari beberapa Laskar Mataram yang mlesit dari lingkungan Kerajaan (mohon periksa Bagan 1 pada tulisan sebelumnya Posong Sagotrah (1). Kisah selanjutnya, bahwa selama mlesit mereka tidak menunjukkan sebagai tokoh kerajaan, tetapi justru menjalani hidup sebagaimana orang awam dengan segala perlikau sebagai masyarakat kecil di pedesaan. Dalam kondisi hidup di pedesaan, hubungan baik dengan lingkungan Kerajaan tetap dipelihara dengan baik dengan melaksanakan ritual ‘sebo” ke Kasunanan di Solo (bukan Mataram Ngayogjokarto Hadiningrat) hingga tahun 1930-an (dikisahkan Mbah Mangun, Bengan Kidul, 1970).  Namun, ritual ini tidak pernah diceriterakan asal-muasal ritual, maksud dan tujuannya, keterkaitannya dengan kerabat Kasunanan. Ritual sebo tidak terrekam,  dan dipelihara sehingga lambat laun acara tersebut tidak dilanjutkan oleh generasi berikutnya.

Ibarat  atau pepatah “legi rembesing madu” atau “jika madu disaring, hasil rembesannya tetap manis juga” kira-kira artinya bahwa  ketokohan yang melekat pada seseorang pada suatu generasi redup pada generasi berikutnya, diyakini pada suatu saat akan muncul  generasi  yang  mewakili ketokohan leluhurnya.

Alkisah, ada 3 (tiga) orang bersaudara yang dikenang sebagai asal-usul “Induk Trah” tinggal di Dukuh Posong, Gadingsari dan Kuncen. Mereka bertiga selalu melakukan kontak komunikasi. Dikisahkan, bahwa alat komunikasi  yang digunakan bilamana suatu saat akan bertemu untuk merencanakan sesuatu, cukup mengetuk “dingklik” tempat untuk duduk berjemur, maka mereka bertiga segera berkumpul untuk membicarakan sesuatu.  Namun, hingga sekarang siapa nama-nama Induk Trah tidak ada yang ingat dan tidak ada bentuk rekaman yang bisa menjadi bahan penelusuran untuk didokumentasikan. Saya pernah sowan kepada Mbah Parto Posong (1970-an), menanyakan siapa nama Mbah Posong yang sering disebut-sebut induk trah, beliau hanya ngendiko “pokoke Mbah Posong, aku ora ngerti”  Yang beliau ingat, bahwa Setro Saiman adalah keturunan pertama yang berdomisili di Margowangsan dan Mbah Parto adalah cucu dari adiknya Setro Saiman “anak enom, anak tuwa”.

2. Generasi Pertama 

Bilamana ditelusuri, dari tahun 1775 sampai tahun 2000 sudah 225 tahun atau melewati 3 generasi kalau dihitung rata-rata umur generasi 70 tahun.  Generasi pertama, yang tercatat dengan baik adalah jalur Posong yang menurunkan 11 anak. Sedangkan  jalur Gadingsari dan Kuncen tidak banyak diketahui.

Ilustrasi silsilah Induk Trah (Bagan 1) dan Generasi pertama (Bagan 2), bisa dilihat bahwa jumlah dan penyebaran domisili anak keturunannya sudah sulit untuk ditelusuri. Jika pola pembinaan tali silaturahmi seperti halnya arisan, paguyuban dan sejenisnya sudah sulit dilakukan, maka upaya minimal adalah mengembangkan wacana “kunci petunjuk” dari suatu keluarga terhadap keluarga besar.  

Kunci Petunjuk penelusuran ini dimaksudkan untuk mempermudah pengenalan dengan menyebut tokoh keluarga yang lebih dikenal atau ditokohkan oleh masyarakat sekitarnya. Tentunya penyebutan tidak mengesampingkan tokoh lain yang bisa jadi lebih senior atau status sosialnya lebih tinggi. Diharapkan dengan petunjuk kerabat ini, bagi keluarga yang akan menelusuri lebih jauh kepada keluarga dekatnya, dapat mendekati langsung kepada tokoh yang bersangkutan. Sebagai gambaran, seseorang yang sudah jauh baik tempat maupun tali silaturahmi, suatu saat ingin mendekatkan diri kembali kepada sanak saudara dekatnya, namun yang ia kenal hanya nama nenek/kakek atau personal lainnya. Dengan adanya petunjuk penelusuran ini akan mempermudah identifikasi dan meyakinkan langkah pendekatan. 

Tahun 2010, keturunan yang masih bisa diidentifikasi adalah cucu dari Keturunan Pertama yang masih sugeng sudah berusia diatas 70 tahun-an atau buyut pada usia 50 tahun-an.

Berikut Kerabat Trah Jalur Induk Posong dan Kuncen yang masih bisa diidentifikasi. Sedangkan Jalur Gadingsari belum ditampilkan di Blog ini karena sangat kurang informasi.

Jalur Induk Posong :

Jalur Induk Posong, oleh karena saya ada pada posisi jalur tersebut, maka pencatatan yang diperoleh dari mBah Sahli Slamet Dampit Mertoyudan dan rekam Bapak Suharto Ngaglik nDuwur tahun 2007 dapat diperiksa Bagan 2 Silsilah Induk Pertama Posong Sagotrah pada tulisan sebelumnya. 

Daftar Identifikasi Kerabat dari Jalur Induk Posong dan Kuncen pada tahun 2010, disajikan sbb :

1. Kerabat mBah Setro Saiman (Margowangsan/Gangsan)

(1)          mBah Selar (Gangsan) : Keluarga mbah Isah, Pak Guru Sutrisno (Gangsan)

(2)          mBah Darmin (Gondang Lor) : Keluarga mBah Suharto (Gondang Lor), Pak Suyono 
               Pak Darsono (Wonolobo)

(3)          mBah Sri (Talaman) : Keluarga mBah  Sri Help (Margowangsan)

(4)          mBah Kartowiryo (Gangsan) : Keluarga Pak Guru Samidi (Gangsan), Suyatmi (Pondok Gede    Jakarta). Periksa Silsilah Kerabat Kartowiryo pada Tulisan Posong Sagotrah (3)

(5)          mBah Rus (Gangsan) : Hilang pada jaman perang kemerdekaan

(6)          mBah Tambeng (Gangsan) : Keluarga mBah Supo/mBah Minem (Gangsan).

Bagan 3. Silsilah Setro Saiman Anak Pertama Induk Trah Posong Sagotrah 
(Mhn di-klik untuk melihat detail tulisan lebih besar)

2. Kerabat mBah Joyo (Posong)

(1)          mBah Kuncung (Bendan) : Keluarga mBah nDuk/Pak Santoso RSU Muntilan (Bendan)

(2)          mBah Mardi (Butuh Kulon) : Pm

(3)          mBah Cokro Kamto (Butuh Kulon) : Keluarga Pak ngGolo (Santan)

(4)          mBah Sumini (Kebokuning) : Keluarga Pak Sukardi (Kebokuning)

3. Kerabat mBah Kartorejo (Posong)

(1)          mBah Darmi (Bantul) : Keluarga mbah Wiro/Mayor (purn) Sunarno (Gangsan)

(2)          mBah Karto Atmojo (Magelang) : Tidak diketahui

(3)          mBah Karto Wardoyo (Purworejo) : Tidak diketahui

(4)          mBah Kus (Purworejo) : Tidak diketahui

(5)          mBah Niti (Posong) : Pak Widodo/Pak Lurah Widianto (Butuh Kulon)

4. Kerabat mBah Rusmin (Popongan) :

Keluarga Kontho (Popongan)

5. Kerabat mBah Karto Duryo (Posong)

(1)          mBah Pm (ngLampu/Pager) : Tidak diketahui

(2)          mBah Mangun (Butuh Kulon) : Keluarga Bpk Nasikin (Butuh Kulon)

(3)          mBah Mul (Mungkidan) : Keluarga mBah Suwarno (Mungkidan)

(4)          mBah Madi (Transmigrasi ke Sumatera) : Tidak diketahui

(5)          mBah Parto (Posong) : Keluarga mBah Ir. Sutrisno (Yogyakarta)

(6)          mBah Sardi (Purworejo) : Tidak diketahui

(7)          mBah Murman (Posong) : Pastor pm (Depok, Jakarta)

(8)          mBah Muryam/kembaran mBah Murman (Kebokuning) : mBah Harjo Surono (alm), 
              Pak Sodik (Putusibau, Kalbar)

(9)          Pm (Tampir Wetan) : Keluarga Pak Guru Rubiyoto, Ibu Sulisah (Tampir Wetan).

(10)      mBah Parinem (Posong) : Keluarga Pak Widianto (Tlatar)

(11)      mBah Projo (Posong) : Keluarga mBah Projo (Posong).    

6. Kerabat pm (Mawungan)

Belum diketahui

7. Kerabat mBah Niti (Plalangan, Sawangan)

Tidak diketahui

8. Kerabat mBah Pawiro (Gadingsari)

(1)          mBah Diro (Jetis) : Tidak diketahui

(2)          mBah Mul (Senden) : Tidak diketahui

(3)          mBah Dalilah (Gading) : Keluarga Pak Koco (Gadingsari)

(4)          mBah Saparman (Bengan Lor) : Keluarga mBah Guru Parman (Bengan Lor)

(5)          mBah Mardi (Yogyakarta) : Tidak diketahui

9. Kerabat mBah Karto Dimejo/Mbah Lurah (Posong)

(1)          mBah Pucung (Ngaglik Ngisor) : Keluarga Bapak Suherman (alm) (Ngaglik Ngisor),Keluarga Bapak Suparman (Bulu)

(2)          mBah Karto Karsini (Ngaglik nDuwur) : Keluarga bapak Suharto (Ngaglik nDuwur)

Jalur Induk Kuncen :

1.       Kerabat mBah Ireng (Kuncen, Bengan Lor)

(1)          mBah Darsi (Bengan Tengah)

2.       Kerabat mBah Bagong

(1)          mBah Bagong (Surabaya), Sri/Slamet (Gangsan)


Bersambung pada tulisan berikutnya 

POSONG SAGOTRAH (3)

Silsilah Kerabat Kartowiryo & Daftar Kerabat Kartowiryo Saat Ini

1.    Maksud

Penulisan  Sekilas Kerabat Kartowiryo sebagai anak sulung Induk Trah Posong yang bermukim di Dusun Margowangsan - Sawangan - Magelang sudah sangat jelas pohon keturunan dari silsilah Posong Sagotrah  bermaksud ingin mengemukakan Nama-nama dan Domisili Kerabat yang ada saat ini (2010). Secara factual kerabat Kartowiryo relatif sering ketemu baik di kampung Margowangsan maupun di Jakarta yang dilakukan pada acara Lebaran atau Natalan.

 

2.    Ruang Lingkup

Penelusuran jejak keturunan secara keseluruhan dalam Kerabat Kartowiryo masih dalam tingkat “buyut” dari generasi saat ini, sehingga penelusuran sangat mudah.

Kendala kesulitan terjadi pada identifikasi detail terhadap keluarga yang secara kebetulan merantau ke Kota-kota di luar Pulau Jawa, sehingga data tidak bisa secara utuh menyajikan informasi keberadaan seutuhnya keluarga sampai pada anak cucu “canggah/anak buyut”.

Diharapkan tulisan ini dapat menjadi bahan penelusuran bagi siapa saja bilamana suatu saat berkeinginan menjalin tali silaturahmi yang lebih akrab dan lebih indah dalam rangka melengkapi bangunan pohon keturunan Posong Sagotrah.  

 

3.    Referensi

         Penelusuran Kerabat Kartowiryo dilakukan dengan wawancara kekeluargaan terhadap Mbah Sahli Slamet Dampit – Mertoyudan (2006 - 2008). Beliau ini terlihat sangat kuat ingatannya dalam merekam peristiwa-peristiwa masa lalu dan merupakan Pelaku Sejarah yang disegani dalam kerabatnya. Nama-nama pelaku sejarah untuk referensi pendataan adalah sbb :

a)    Mbah Sahli Slamet, Dampit Mertoyudan (2006)

b)    Bapak saya Pak Guru Samidi, Margowangsan (2009)

c)    Pak Lik saya Pak Sugeng, Purwokerto (1991)
d)    Pakde Turmudi putra Mbah Marsan - keturunan dari Buyut Selar di Tangerang - Banten.

4.    Penuturan Pinisepuh Sekitar Kerabat Kartowiryo

       Canggah Kartowiryo adalah Anak dari Induk Trah Posong yang menurunkan 6 (enam) keturunan. Kartowiryo hidup pada tahun 1880-an s/d 1940. Dalam  kehidupan bermasyarakat anak sulung Induk Trah ini dikenal sebagai manusia pemberani dalam menghadapi massa sekaligus sebagai Tokoh yang memegang kejujuran. Sudah barang tentu keberanian tersebut karena didukung ilmu kanuragan yang mumpuni.

         Ada apa dengan ilmu kanuragan?

       Jika zaman sekarang ketokohan ditunjukkan dari derajat formal sebagai Pejabat Negara, Pejabat Perusahaan atau Swasta serta kesuksesannya dalam kewirausahaannya, maka kala itu ketokohan seseorang ditunjukkan dari kemampuannya olah kanuragan dan kepiawaiannya menggaet Artis Tradisional (Ledek). Dikisahkan, bahwa suatu saat Mbah Karto menonton wayang kulit di Surabaya yang sebagian besar penontonnya adalah orang Madura. Pada saat Ki Dalang menampilkan Raja Mandura (Baladewa), maka adat orang Madura jika Baladewa dimainkan, maka seluruh penonton yang semula pada berdiri harus duduk, menghormati Sang Wayang Idolanya. Nah, Mbah Kartowiryo tidak mau duduk, maka seketika itu dihakimi massa dengan menggunakan senjata aslinya Clurit. Berkat keampuhan ilmunya, maka Mbah Karto tidak lecet sedikitpun dan massa pada mundur melihat manusia yang dikeroyok massa dengan senjata tajam kok tidak mati. Masih banyak lagi kisah-kisah yang tidak ditulis disini menyangkut sepak terjang peri kehidupannya Mbah Kartowiryo dan anak-anaknya yang masih menyukai ilmu kanuragan tersebut diatas. Silahkan disimak Bagan 4. Kerabat Kartowiryo.

         
         Mbah Kartowiryo mempunyai 6 anak yaitu : 

1.        Mbah Irah/Ngadinem (Gangsan) yang menurunkan Samidi (Gangsan), Kuru (Dampit), Sugeng (Purwokerto): 

1. Mbah Urip (Banyakan, Mertoyudan) tidak ada keturunan;
2. Mbah Djuweni (Lampung), menurunkan Sukri (Lmpg), Sukir (Lmp), Suroso (Lmp)
3. Mbah Slamet Sahli (Dampit), menurunkan Melik (Dampit, Melok (Purwokerto), Siswono (Purbalingga) dan Siswanto (Jakarta).
4. Mbah Amin Udotaruno, menurunkan Siti (Jakarta), Suyatmi (Jakarta), Sukarni (Jakarta), Sarmini (Jakarta), Suyono (Bendan), Sudari (Padang) dan Sugi (Bendan)
5. Kimpul, menurunkan Sudadi (Jakarta)



Silsilah Keluarga Kartowiryo

Keluarga Mbah Kartowiryo ini tersebar mulai dari Dusun Gangsan, Bendan, Mertoyudan, Lampung dan keluarga terbesar di Jakarta dari keluarga Mbah Amin Udotaruno. 
Pada tahun 2010, dari 6 bersaudara tersebut diatas yang masih sugeng tinggal Mbah Amin pada usia sekitar 90 tahun (kelahiran tahun 1920). Dengan "agemanipun" dan falsafah hidup "simply living" narimo ing  pandum" beliau diberi kesehatan dan usia cukup panjang. Namun, semuanya adalah upaya dan takdir Allah, semoga dalam usianya yang panjang tetap didampingi dengan kebahagiaan bagi seluruh anggota keluarganya, amin.  


Kami mengharapkan adanya masukan tanggapan terhadap diagram tersebut. Bisa jadi ada yang belum tercover atau kurang lengkap. Llebih indah lagi jika ada keluarga yang memberikan masukan model IT yang bisa meningkatkan penampilan atau memudahkan akses komunikasi kepada seluruh keluarga besar.

Kerabat lainnya dari Kerabat Setro Saiman seperti Silsilah Mbah Selar dan Mbah Tambeng (Istri Mbah Supo Taruno) akan ditampilkan pada Tulisan berikutnya.

Catatan :
Adapun Kerabat Setro Saiman yang masih gelap belum bisa ditampilkan adalah Kerabat Mbah Darmin Gondang Lor Kec. Mungkid.

Berlanjut ke Tulisan berikutnya

Posong Sagotrah (01)

PENGANTAR

(Tulisan Bersambung)

Tulisan Posong Sagotrah disusun dalam rangka menelusuri garis keturunan keluarga besar dari induk keturunan keluarga besar Dukuh Posong yang dirasakan semakin hilang. Diharapkan tulisan ini dapat menjadi bahan untuk menjalin kembali tali silaturahmi dan menjadi renungan bagi generasi sekarang dan berikutnya untuk memetik hikmah serta manfaat adanya kekurangan dan kelebihan peri kehidupan para pendahulu.

Bagan 1. Ilustrasi Silsilah asal-usul induk trah

(mohon di-klik bagan diatas untuk

melihat tulisan lebih besar) 

Tercatat adanya beberapa informasi dari alur waris dan sumber terpercaya yang masih sugeng hingga tahun 2010 adanya kisah  nyata asal-usul Trah terkait  “Induk Posong Sagotrah” . 

Mitos 3 (tiga) Tokoh pendiri pedukuhan Margowangsan yaitu Kyai Soro, Kyai Dirgonegoro dan Nyai Sunti Aking yang pernah menempati Dusun Margowangsan masih terkait erat dengan kehadiran Induk Trah Posong, namun sulit ditelusuri karena tidak adanya catatan. Penelusuran akhirnya berjalan dengan menggabungkan masukan dari para pinisepuh satu dengan pinisepuh lainnya dikaitkan dengan situs peninggalan berupa batu nisan di Pekuburan Kidul Dsn Margowangsan dan Pekuburan Besar Dsn. Mudal.

Kesimpulan, bahwa Induk Trah adalah “warga pendatang” dari kalangan Laskar Mataram pasca ontran-ontran kehidupan politik Mataram tahun 1700-an.

Induk Keturunan Posong terdiri dari 3 (tiga) orang bersaudara yang tinggal Posong, Kuncen dan Gadingsari yang tidak diketahui pasti asal muasalnya. Penuturan para sesepuh yang disampaikan secara turun-temurun, ketiga orang bersaudara tersebut adalah Laskar Mataram yang masih terkait dengan ontran-ontran politik Mataram pasca Perjanjian Gianti pada masa Pemerintahan Mataram tahun 1775 M.

Bagan 2. Induk Trah Silsilah dan keturunan pertama

(mohon di-klik bagan diatas untuk melihat

tulisan lebih besar)

Penulisan Induk keturunan dari Posong yang selanjutnya disebut “Posong Sagotrah" dan pada tahun 2000-an ini merupakan generasi ke-empat. Sedangkan induk keturunan dari Kuncen dan Gadingsari tidak banyak disinggung oleh karena minimalnya informasi. Silsilah Induk Posong Sagotrah menampilkan sekilas petunjuk garis keturunan yang masih dapat diidentifikasi saat ini.

Dalan tulisan ini Penulis mengetengahkan keturunan yang terkait dengan generasi pertama dari induk Trah Posong antara lain adalah Setro Saiman diperkirakan hidup pada tahun 1880-an hingga 1930-an di Dusun Posong  yang merupakan "cikal bakal" brayat  (keluarga besar) yang kemudian migrasi ke Margowangsan bersama anak pertamanya Kartowiryo.

Setro Saiman  menurunkan 9 orang anak.  Anak pertama Setro adalah Kartowiryo yang menurunkan 6 orang anak yang seluruhnya tinggal di Dukuh Margowangsan (Gangsan).



Dengan semakin banyaknya anak keturunan yang mencari penghidupannya ke seluruh penjuru tanah air, maka tali silaturahmi dengan sendirinya semakin memudar.  Pudarnya tali silaturahmi tidak hanya faktor semakin banyaknya anak keturunan, tetapi juga karena dampak perkembangan sosial akibat kemajuan zaman yang menuntut profesionalisme dan individualistis, perbedaan tingkat kesejahteraan, keberpihakan kepada salah satu golongan dakam pencalonan pemimpin lokal (baca : pemilihan Kepala Desa/Lurah), tragedi politik nasional  dan keberpihakan kepada suatu golongan atau partai politik pada saat menjelang Pemilihan Umum. Adapun perbedaan keyakinan atau agama bukan merupakan sesuatu yang dipermasalahkan.



Posisi Induk Trah Posong di Dsn.Posong, Gadingsari dan Kuncen
Kec. Sawangan  Kab. Magelang 



Metode penyusunan dilakukan dengan wawancara dari pelaku sejarah antara lain “mBah Sahli Slamet (alm)” yang berdomisili di Dusun Dampit, Mertoyudan, Magelang, mBah Udo Taruno (Amin) Dusun Bendan, Sawangan, Bapak saya Samidi, Pak Suharto Ngaglik nDuwur, Bapak Turmudi (Jakarta) dan lain-lain yang ditulis mulai tahun 2001 - 2007. Tulisan ini masih perlu penyempurnaan melalui klarifikasi dan konfirmasi dengan sumber-sumber yang masih ingat dan faham terhadap garis keturunan ini. Mohon dapat hubungi kami jika pembaca memiliki informasi untuk melengkapi tulisan ini.

Kepada Sesepuh dan Pinisepuh serta sumber informasi yang tidak dapat disebutkan satu per satu disampaikan penghargaan yang setinggi-tingginya dan bagi mereka yang merasa memiliki data akurat tetapi belum tertampung, Penulis mengharapkan dapat membantu melengkapi guna perbaikan dan penyempurnaan lebih lanjut.

Catatan :

1. Situs Batu Nisan tinggi menjulang sekitar 2 M di Pekuburan Mudal yang bertuliskan nama : Joyo Negoro justru tidak diketahui alur silsilahnya.
2. Begitu juga Situs Batu Nisan di Pekuburan Mudal yang terbuat dari batu persegi, bentuknya sederhana dan lebih panjang (± 2,5 M) dari batu nisan di sekelilingnya, dipercaya oleh masyarakat Dsn Margowangsan sebagai kuburannya Nyai Sunti Aking, istri dari Pangeran Dirgonegoro yang keduanya pernah tinggal di Dsn Margowangsan pasca Perang Diponegoro tahun 1830. Oleh karena keduanya tinggal di pedesaan sudah pada usia senja, bisa jadi tidak mempunyai alur keturunan.  Siapakah Pangeran Dirgonegoro dan Nyai Sunti Aking...? Yang jelas bukan terkait dengan alur keturunan dari Posong Sagotrah, yang sudah terlebih dahulu migrasi sekitar tahun 1780-an.

Bersambung ke tulisan berikutnya.